那些坏了大事的小人物

小人物之马车夫羊斟

春秋时期，各诸侯国互相攻伐，经常是你敲我一榔头，我打你一棒槌，军事行动比演习都多。有一年，宋国大夫华元率军攻打郑国，夜宿某地。由于第二天就要和郑军交战了，为了鼓舞士气，华元吩咐炊事员给大伙加餐，每人分一大块羊肉。当晚，士兵们兴高采烈地捧着肉骨头大啃特啃，只有华元的马车夫羊斟在一边喝凉水。原来华元军务繁忙，忘了交代人分给羊斟一份。羊斟见其他人吃得满面红光，不禁气不打一处来，决定以牙还牙，第二天要华元好看。

第二天，宋郑两军相遇，双方摆开阵势，互相厮杀起来。就在两军激战正酣的时候，羊斟忽然一甩鞭子，驾着马车风驰电掣般向郑军的营地驶去。车上的华元大惊，对羊斟喊道：“你昏头了吗？那边是敌营啊！”羊斟回过脸答道：“我的地盘我做主，昨晚你有权不给我羊肉吃，今天我就有权让你当俘虏。”就这样，羊斟驾着指挥车径直到了郑军大本营。可怜华元研究了一晚上的兵法计谋还未施展，就稀里糊涂地成了战俘。

民以食为天，所以不给人吃饱饭带来的后果还是非常严重的。

小人物之谋士许攸

小人物不仅能够毁家灭国，他们的厉害之处还在于能够深刻地影响历史的走向。

公元199年，袁绍和曹操之间爆发了争夺北方老大地位的官渡之战。在战争过程中，曹操处于不利的地位，眼看就要弹尽粮绝了，曹操屡次向留守许都（今河南许昌）的写信告急。是巧妇难为无米之炊，拿不出粮食，只能回信给曹操以丰富的精神食粮，告诉他坚持就是胜利的道理。不久以后，曹军还真的等来了战争的转机。

原来袁绍手下有个叫许攸的谋士，他经常喋喋不休地给袁绍出谋划策。不过袁绍是个刚愎自用、唯我独尊的主儿，许攸的主意又恰好不合他的口味，于是袁绍就对许攸表现出一副爱搭不理、有你不多没你不少的态度。许攸得不到重用，伤了自尊，便投降了曹操，向曹操提供了袁军乌巢粮仓的详细情况。曹操听后喜出望外，急忙派军夜袭乌巢，把袁绍辛辛苦苦积攒的粮食连烧带拿，折腾个精光，从而一举扭转了战场上的被动局面。

小人物之降将朱序

历史总是喜欢重演，一百余年后，前秦皇帝苻坚也尝到了小人物给他带来的苦果。

公元383年，已经一统北方的苻坚把矛头指向了偏居江南的东晋，他打算消灭这个苟延残喘的政权，以成就自己并吞八方的伟业。苻坚为了让统一中国的最后一战上演得华丽一些，一口气征调了90万大军南下。

苻坚率领前秦军的先锋部队到达了寿阳（今安徽寿县），和晋军隔淝水相望。他派出东晋的降将朱序去现身说法，劝说晋军统帅谢石和谢玄放弃无谓的抵抗。没想到朱序是“身在曹营心在汉”，他一到晋营，不但没有劝降，反而向二谢建议，应该趁前秦军还没集结完毕，速战速决，歼灭其先头部队。

晋军采纳了朱序的建议，主动向前秦军挑战。谢玄派人对苻坚说，前秦军应该后撤，以便晋军过河后能腾出一块决战的场地。苻坚答应了谢玄的请求，命令前秦军后撤。前秦军人多，在战前突然接到了后撤的命令，立即阵势大乱，这时朱序又在后方煽风点火，高喊：“秦军败了，秦军败了！”这样一来，前秦军将士们顿时心慌意乱，六神无主，后撤变成了逃命，全军大溃。

志在必得的苻坚败在了朱序的手中，他建立的强盛的前秦帝国也因遭受重创而迅速土崩瓦解，北方又重新陷入了四分五裂的局面。中国统一的时间，被朱序的一声叫喊大大地推迟了。

也许羊斟、许攸、朱序等人在各自的主子眼里都是无关痛痒之辈，然而他们却用自己的实际行动，给了大人物们当头棒喝。老子说过：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”我觉得应该再加一句，那就是“建功立事，必靠于人”。在历史上，不可一世的帝王将相们固然能够深刻地影响历史的走向，但是小人物在某些时刻也能起到关键作用。

【编者注：读到这篇文章，我记起，我家书房有一本马伯庸的《三国配角演义》，一个个看似不起眼的“小人物”，却能改写了一小段历史。为明情商教育“学会与各种不同的人相处”，包含识人之术、待人之道、容人之心等内容，值得我们亲子探究。】

儒家与道家

儒家代表人物孔子、孟子等，比较出名的代表作《论语》等；道家代表人物老子、庄子等，比较出名的代表作《道德经》等。

儒家入世，道家出世。儒家讲“先天下之忧而忧”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”。儒家“天下兴亡、匹夫有责”，道家眼中政治渺小、艺术永恒。

儒家讲究礼仪，尊孔孟之道；道家讲求“清静无为”，尊黄老之道。

儒家主张“仁政”，强调“敬天爱人”；道家主张“上善若水”，提出“柔弱胜刚强”。

儒家和道家的不同之处，可简要总结如下（有兴趣的同学可以到百度搜索相关文章，有兴趣的家庭不妨作为“为明亲子研究”的人文课题）：

（1）孔老比较。孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。

（2）人性论比较。儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美。

（3）人生论比较。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

（4）思维方法比较。儒家长于实学，道家长于虚学。

（5）治国论比较。儒家强调有为，道家主张无为。

（6）理论倾向比较。儒家学说的重心在社会人生。阐述如何做人和如何处理人际关系，后者也是做人的题中应有之义，因此人生哲学与伦理思想发达，哲学、伦理、政治是三位一体的状态，而伦理决定着儒学的特色，故儒家哲学可称之为伦理型哲学。

（7）气质与风度比较。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，再具体点说，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、和而不同等等。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，再具体一点说，就是内敛不露、质朴无华、超然自得、少私寡欲、清静自守、虚怀若谷、从容深沉、留恋山水。

儒道互补。儒道皆认为天人是一体的，人类来源于自然，“天人合一”。

儒家和道家思想对中国古代文人的影响：

儒家直面现实社会，力求探索一条改造客观世界的道路，即便是个人的修身养性，最终也是为了“治国、平天下”。

在现实社会中，人们往往以“消极”、“厌世”等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用“消极”、“厌世”等词汇了。

中国的文人，深受儒家和道家思想的影响。儒家思想主张积极用世，道家思想主张消极避世。所谓“达则孔孟、穷则老庄”。这两种思想在历代文人的心中矛盾着、交织着、斗争着，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这种无奈的选择。

“以出世的态度做人，以入世的态度做事”，做人时宁静淡泊，快乐而自在；做事时一丝不苟，精益求精。

【亲子活动】亲子之间互通一封家书

历史上有很多大家族，名人辈出，得益于长者之“家书”。比如，近代史上的著名人物梁启超，留下的家书大约在2000封以上，占其著作总量的十分之一还多。他通过书信传递对孩子们的感情，注重他们的知识训练，和他们平等地讨论国家大事、人生哲学，使九个子女个个成才，其中包括三位国家级院士:梁思成(建筑)、梁思永(考古)、梁思礼(火箭)。还有赫赫有名的《曾国藩家书》（曾国藩是令毛泽东、蒋介石都佩服至极的历史人物），诸葛亮《诫子书》。据新闻报道，培养了宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹的伟大父亲——宋耀如，也留给其后人不少珍贵的家书。为明亲子共读曾经介绍的国画家、散文家刘墉，甚至把自己给孩子写的书信，汇编出版，与更多人分享。

为明学子，请拿起笔来，给爸爸妈妈写一封信吧！爸爸妈妈们，请拿起笔来，给孩子写一封短信吧！——无论你写什么，只要是你最想说的，只要是你亲手写的，对于收信人来说，它就是这个世界上最为宝贵的信函。

【校园活动预告】模拟世界大学生运动会

4月30日，我校将举办第三届田径运动会。其中，开幕式上，各班级将带来精彩表演。每个班级代表一所世界著名大学，在深入研究这所大学的基础上，要通过音乐、解说词、服饰道具、舞蹈、表演，展现这所大学的特点。开幕式将于4月30日上午9：30准时开始，欢迎各位家长前来观看。